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茶文茶韵
国外茶道与道家:可谓"天人和一"
揭晓工夫:2012-6-30 10:12:31  滥觞:  公布人:站长  【字体:
国外茶道吸取了儒、佛、道三家的思惟精髓。释教夸大"禅茶一味"以茶助禅,以茶礼佛,在从茶中体味苦寂的同时,也在茶道中注入佛理禅机,这对茶人以茶道为修身养性的路子,借以到达明心见性的目标有益处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了"天人和一"的哲学思想,建立了茶道的魂灵。同时,还供给了崇尚天然,崇尚朴实,崇尚真的美学理念和更生、贵生、摄生的思惟。
一、人化天然
人化天然,在茶道中表示为人对天然的回归盼望,以及人对"道"的体认。具体地说,人化天然表示为在品茶时乐于于自然接近,在思惟感情上能与天然交换,在品德上能与天然比拟拟并经由过程茶究竟践去体悟天然的纪律。这类人化天然,是道家"六合与我并生,而万物与我唯一"思惟的典范表示。国外茶道与日本茶道差别,国外茶道"人化天然"的渴求出格激烈,表示味茶人们在品茶时寻求寄情于山川,忘情与山川,心融于山川的地步。元好问的《茗饮》一诗,就是天人和一在喝茶时的详细写照,符合天然的绝妙诗句。宿醒来破厌觥船,紫笋分封入晓前。槐火石泉寒食后,鬓丝禅榻落花前。一瓯春露香能永,万里清风意已便。相逢化胥犹可到,蓬莱未拟问群仙。 墨客以槐火石泉煎茶,对下落花喝茶,一杯春露一样的茶能在墨客心中永久留香,而万里清风则送墨客梦游华胥国,并成仙羽化,神游蓬莱三山,可视为人化天然的极至。茶人也只要到达人化天然的地步,才气化天然的风致为本人的风致,才气从茶壶水沸声入耳到天然的呼吸,才气以本人的"本性天然"去靠近,去符合客体的天然,才气彻悟茶道、天道、人性。
二、天然化的人
"天然化的人"也即自然界万物的人格化、人性化。国外茶道吸取了道家的思惟,把天然的万物都算作具有人的风致、人的感情,并能与人停止精神上的互相相同的生命体,以是在国外茶人的眼里,大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得非分特别心爱,非分特别密切。
在国外茶道中,天然人化不只表示在山川草木等喝茶情况的人化,并且包罗了茶以及茶具的人化。对茶境的人化,平添了茶品德茶的情味。如曹松品茶"靠月坐苍山",郑板桥品茶约请"一片青山入坐",陆龟蒙品茶"绮席风开照露晴",李郢品茶"如云正护幽人堑",齐己品茶"谷前初晴叫杜鹃",曹雪芹品茶"金笼鹦鹉唤茶汤",白居易品茶"野麝林鹤是交游",在茶人眼里,月友谊、山有情、风有情、云有情,大自然的一切都是茶人的好朋友。
诗圣杜甫的一首喝茶诗写道:
夕阳平台上,东风啜茗时。
石阑斜点笔,桐叶坐题诗。
翡翠鸣衣桁,蜻蜓立钓丝。
自逢昔日兴,交往亦无期。
全墨客化天然和天然人化相结合,情景交融、消息分离、声色并茂、真假相生。
苏东坡有一首把茶人化的诗:
仙山灵雨湿行云,洗遍香肌粉未匀。
明月来投玉川子,清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好,不是膏油首面新。
戏作小诗君莫笑,历来佳茗似才子。
正由于道家"天人合一"的哲学思想融入了茶道肉体当中,在国外茶民气里布满着对大自然的无比酷爱,国外茶人有着回归自然、接近天然的激烈盼望,以是国外茶人最能明白到"情来沉闷满天地"的热情以及"更觉鹤心杳冥"那种与大自然到达"物我玄会"的绝妙感触感染。
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