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白族赶马人的“茶道”意义
揭晓工夫:2012-6-30 10:05:32  滥觞:  公布人:站长  【字体:
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我国的“茶道”丰富多彩,占有关史志纪录,从唐代起,日益标准和昌隆。陆羽的《茶经》中,就纪录了唐代的清平茶、大唐贵妃茶、大唐文士茶、大唐禅茶、大唐民风茶等茶道文明。这些茶道,各有所长。清平茶道法式为备器、鉴茶、炙茶、碾茶、筛茶、候汤、投盐、舀汤、置茶兑汤、分茶、敬茶、闻茶、观色、品茶、谢茶等十六个步调,属宫庭茶艺。文士茶道分为备器、净手、焚香、诗赞、赏茶、鉴水、烹茶、闻茶、观色、品茶、论茶、谢茶等十二道茶序。此中,谢茶为茶道的飞腾。即受邀参与茶会者,在操琴、吹笛、舞剑伴兴中吟诗报答仆人。此茶道为行业茶艺。禅茶,为民风茶艺,是释教中的一种茶道。法式分为净手、焚香、礼佛、备器、放盐、置料、投茶、煮茶、分茶、敬茶、闻茶、吃茶--将茶与葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷、松籽同等熬成粥的佐茶小吃和谢茶等十三道。纵观以上茶道法式,能够看出,吃茶品茗不仅是一种生活习惯和生活方式,仍是一种地步和修身养性的方法。
白族赶马人的“茶道”,是一种共同的民族文化。它虽为“茶道”,可不像其它传统茶道那样仅以休闲、保健、娱乐为次要目标。白族赶马人的“茶道”,除包容其它茶道具有的内在外,还有本人共同的功利目标。
起首,它与民风活动相结合。开市茶道、开稍茶道、开亮茶道、封鞍茶道等,均以茶艺为载体,举行祭奠活动,构成一种共同的民俗文化。
其二,它有凸起的行业功利目标。每次茶会,或筹议运输事件、或分拨工作任务、或总结表扬、或重申帮规……以茶艺为载体,凝集民气,“贯彻”马帮大计,增进马帮开展。
第三,借茶道传布常识,提高马帮成员本质。引见识茶常识、地形地貌、景象常识等多在茶会上解说,让人们在实践中提高认识水准。
四,经由过程茶会的“讲评”,标准人们的举动尺度,传承诚信、勤奋、团结友爱、相互关心、损人利己的民族传统美德。
马帮是个特别群体,处置的是一种特别职业,常年在田野糊口,与卑劣的自然环境和天然天象打交道,没有安康的身材过硬的体质,就不能胜任此工种。因此,他们便经由过程差别的茶道,来加强体质、治病疗疾。这样一来,茶道在他们的现实生活中,便有着无比主要的举动功利目标。如在茶道中,人吃茶、吃茶品茗,骡马也赐与茶饮,这即是行业举动。
茶道,仍是一种传承民族民间文这的载体。人们在集会时,会不由自主的演唱民歌,讲传说故事。这一来,好些民间文学作品,便经由过程赶马人传布和保留下来……
总之,白族赶马人的"茶道",是一种融科技、医药常识、民俗文化和文学、艺术的多元文明的结晶。。
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